هل تواجه مشكلة في تسجيل الدخول ؟ اضغط على الرابط التالي لطلب المساعدة الفورية

https://m.me/100003916609305

العودة   منتديات أهل الأنبار > ๑۩۞۩๑ المنتديات الطلابية والعلمية ๑۩۞۩๑ > منتدى اللغة العربية

 
معلومات الموضوع
إختصارات
عنوان الموضوع
مخارج اصوات الحروف العربيه
مشاركات
4
الموضوع التالي
« الموضوع السابق | الموضوع التالي »
الأعضاء الذين يتصفحو الموضوع
المشاهدات
605
كاتب الموضوع
ابو صدام
إضافة رد
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
قديم 20-10-2019, 09:44 PM   #1
مشرف عام





 

معلومات إضافية
المزاج : رايق
  المستوى : ابو صدام has a reputation beyond reputeابو صدام has a reputation beyond reputeابو صدام has a reputation beyond reputeابو صدام has a reputation beyond reputeابو صدام has a reputation beyond reputeابو صدام has a reputation beyond reputeابو صدام has a reputation beyond reputeابو صدام has a reputation beyond reputeابو صدام has a reputation beyond reputeابو صدام has a reputation beyond reputeابو صدام has a reputation beyond repute
  علم الدولة: علم الدولة: Iraq
  الجنس: الجنس male
  الحالة :ابو صدام غير متواجد حالياً

افتراضي مخارج اصوات الحروف العربيه

مخارج أصوات حروف اللغة العربيه العربية
عني علماء العربية بمخارج الأصوات وتابعهم في ذلك علماء التجويد ، وكان لعلماء العربية دور فاعل في هذا المجال ـ أعني دراسة المخارج ـ سبقوا بطبيعة الحال علماء التجويد في تحديد المخارج وبيان صفاتها ، ومن أقدم ما وصل إلينا من ذلك التراث هو معجم العين للفراهيدي (الخليل بن احمد 170 هـ) ، الذي يعتبر المؤسس والمنظر لهذا العلم ، وتابعه على ذلك تلميذه سيبويه (أبي بشر عمرو بن عثمان بن قمبر 180 هـ ) صاحب الكتاب ، الذي كان له الفضل الأكبر في تطوير أبواب هذا العلم وتوسيعها ويعتبر أول شخص وصف صفات الأصوات بصورة علمية دقيقة .

عدد المخارج عند القدماء :
اولى القدمى رعاية خاصة لدراسة مخارج الأصوات وصفاتها وكان لعدد منهم آراء خاصة باعداد تلك المخارج ، وكانت لهم ايضا طرائق متباينة يعينون من خلالها عدد هذه المخارج ، وقد تباينت هذه الآراء مما أدى إلى اختلافهم في مخارج الأصوات العربية ، وهذا د مخرجاً ، ورأى بعض منهم أنها خمسة
رأى علماء التجويد خاصة إن مخارج الأصوات سبعة عشر مخرجاً ، ومن بينهم محمد بن الجزري ( ت 833 هـ ) حيث أشار إلى ذلك قائلاً : ( أما مخارج الحروف فقد اختلفوا في عددها فالصحيح المختار عندنا وعند من تقدمنا من المحققين كالخليل بن احمد ، ومكي بن ابي طالب ، و الهذلي (أبي القاسم يوسف بن علي بن جبارة بن البسكري 465هـ)، وأبي الحسن شريح(شريح بن محمد الرعيني الاشبيلي الأندلسي 539هـ) ، وغيرهم سبعة عشر مخرجاً ، وهذا الذي يظهر من حيث الاختيار ، وهو الذي أثبته أبو علي بن سينا في مؤلف أفرده في مخارج الحروف وصفاتها )
وأورد ابن الجزري ( تعالى) آراء مختلفة لعلماء العربية في مخارج الأصوات ولو ناقشنا هذه الآراء لوجدنا فيها بعض المداخلات فما نسب للخليل لا ينطبق على ما جاء في معجم العين ، قال الخليل : (فأقصى الحروف كلها العين ثم الحاء ولولا بَحَّة في الحاء لأَشْبَهَت العْيَن لقُرْب مَخْرَجها من العَيْن، ثم الهاء ولولا هَتَّة في الهاءِ، وقال مَّرة " ههّة " لأَشْبَهَت الحاء لُقْرب مَخْرَج الهاء من الحاء، فهذه ثلاثة أحرف في حَيِّز واحد بعضُها أرفع من بعض ثم الخاءُ والغَيْن في حيِّز واحد كلَّهُنَّ حلقية، ثم القاف والكاف لهَويتان، والكاف أرفع ثم الجيم والشين والضاد في حيِّز واحد، ثم الصّاد والسِّين والزَّاء في حيِّز واحد، ثم الطاء والدّال والتّاء في حيزِّ واحد، ثم الظاء والذال والثاء في حيِّز واحد، ثم الراء واللام والنون في حيّز واحد ثم الفاءُ والباءُ والميمُ في حيِّز واحد ، ثم الألفُ والواو والياءُ في حيِّزٍ واحد والهمزة في الهواء لم يكن لها حيِّز تُنْسَب إليه... ) ([21]) .
ويبدو لي إن ابن الجزري ( تعالى) لم يوفق في نسب هذا الرأي للخليل ، لان ما ورد عن الخليل في كتابه ( العين ) يؤكد بأنه جعلها أحد عشر مخرجاً .
أما ما نسبه إلى مكي من انه قد جعل مخارج الأصوات سبعة عشر مخرجاً ، فهو يتناقض مع ما جاء في كلام مكي نفسه ، إذ قال : ( فيجب أن تعلم إن الحروف التي تألف منها الكلام ستة عشر مخرجاً)([22]).
ولم أجد نصا لابن سينا يشير إلى إن مخارج الأصوات سبعة عشر مخرجاً ([23]) . أما فيما يتعلق بأبي القاسم الهذلي والحسن بن شريح فلا دليل لنا على صحة ما ذكره ابن الجزري ([24]) ، واحسب ان ابن الجزري ( تعالى) بريء من هذه الآراء والسبب في ذلك يعود إلى عمل النساخ ، إذ كيف كيف تلتبس عليه مثل هذه الأمور الواضحة الجلية ! وهو إمام الحذاق وسيد المحققين .
وزعم احمد بن محمد بن الجزري ( 829 هـ ) إن مخارج الأصوات عند المبرد أربعة عشر مخرجاً، إذ قال ( وقال المبرد وأتباعهأربعة عشر فعد للنون ، وللام ، والراء مخرجاً...)([25]) ؛ والحقيقة لم يجعل المبرد المخارج أربعة عشر مخرجاً ، وإنما جعلها ستة عشر مخرجاً([26]) .
وذكر المرعشي (محمد بن أبي بكر الملقب بساجقلي زاده 1150هـ ) إن المختار عند جمهور القراء انها سبعة عشر مخرجاً ، بعضها مخرج كلي منقسم إلى مخرجين جزئيين او أزيد ، وبعضها جزئي غير منقسم ([27]) ، إلا أنه رجح في مكان آخر من أنها ستة عشر مخرجاً ، وذلك من خلال تحديده لمخارج اللام والنون والراء ، حيث قال : ( لا خلاف في إن لكل منها مخرجاً واحداً جزئياً ، وإنما الخلاف في عسر التميز وعدم عسره ، فمن جعلها من مخرج واحد كلي يقول : إن لكل منها مخرجاً جزئياً يعسر تمييزه ، ومن جعلها من ثلاثة مخارج يقول لا عسرفي التمييز بينها، ثم أقول :من جعل هذه الثلاثة من مخرج كلي فإنما يجعلها كذلك باعتبار عرض اللثة ، فان عرضها قليل ، ومخارج هذه الحروف في عرضها متقاربة ، لا باعتبار عرضها وطولها معاً ؛ لان مخرج اللام أوسع منمخرجيهما باعتبار طول اللثة ، ثم أقول: فالأقربأن يجعل اللام وحده من مخرج ويجعلان من مخرج آخر كلي ) ([28]) ، وإذا أخذنا هذا التقسيم بنظر الاعتبار نجد ان مخارج الأصوات عند محمد المرعشي ستة عشر مخرجاً .
وقد فصل هذا التداخل الدكتور سالم قدوري الحمد عند تحقيقه لكتاب ( جهد المقل ) ([29]) .
عدد المخارج عند المحدثين :
وعدد المخارج عند المحدثين مختلف ، كما هو الحال لدى القدماء ، وسبب هذا الاختلاف نشئ بتطور الدرس الصوتي الحديث ، وقد أمد التقدم الصناعي في بلدان الغرب الباحثين بوسائل والآت جديدة ساعدتهم كثيراً في دراساتهم .
فمنهم من جعلها تسعة ([30]) ، ومنهم من عدها عشرة ([31])، ومنهم من قال إنها أحد عشر ([32]) ، ومنهم من قال إنها اثنا عشر مخرجا ([33]) .
فمن رأى إن مخارج الأصوات عشرة رتبها على هذا الترتيب ([34]) :-
1- الشفة ، ويسمى الصوت شفوياً وأصواته هي ، ب م و .
2- الشفة مع الأسنان ، ويسمى الصوت شفوياً اسنانياً ، وأصواته هي : ف .
3- الأسنان ، ويسمى الصوت اسنانياً ، وأصواته هي : ث ذ ظ .
4- الأسنان مع اللثة ، ويسمى الصوت اسنانياً لثوياً ، وأصواته هي : د ض ت ظ ، س ص ز .
5- اللثة ، ويسمى الصوت لثوياً ، وأصوات هي : ل رن .
6- الغار ، ويسمى الصوت غارياً ، وأصواته هي : ش ج ي .
7- الطبق ، ويسمى الصوت طبقياً ، وأصواته هي : ك غ خ .
8- اللهاة ، ويسمى الصوت لهوياً ، وأصواته هي : ق .
9- الحلق ، ويسمى الصوت حلقياً ، وأصواته هي : ع ح .
10- الحنجرة ، ويسمى الصوت حنجرياً ، وأصواته هي : ء هـ .

وعد المستشرق جان كانيتنو مخارج الأصوات تسعة مخارج هي :
مخرج الحروف الشفوية ، والحروف الشفوية الأسنانية ، والحروف التي بين الأسنان ، والحروف الأسنانية ، والحروف الأدنى حنكية ، والحروف الأقصى حنكية ، والحروف اللهوية ، والحروف الأدنى حلقية ، والحروف الأقصى حلقية ([35]) .
وعد الدكتور سعد مصلوح مخارج أصوات العربية تسعة ، وهي تتفق مع المذهب الذي عرضناه ، إلا انه جعل مخرج ( ل ن ر ) من مخرج ( ت د ط ض س ص ز ) ، فنقصت المخارج عنده واحداً ، وهناك اختلاف يسير في طريقته في وصف المخارج ، وفي المصطلحات التي يستخدمها ([36]) .
وعد الدكتور محمود السعران مخارج الأصوات أحد عشر مخرجاً هي :
الشفتان ، والشفة السفلى والأسنان العليا ، والأسنان ، وما بين الأسنان ، واللثة ، واللثة ومقدم الحنك الأعلى ، مقدم الحنك الأعلى ووسطه ، وأقصى الحنك الأعلى ، واللهاة ، والحلق ، والحنجرة ([37]) .
وأشار الدكتور احمد مختار عمر إلى إن عدد المخارج عشرة مخارج رئيسة ، ولكنه عدها أحد عشر مخرجاً وذلك عندما وزع الأصوات مخرجياً ؛ لأنه قسم مخرج الغار على قسمين الأول الغار مع مقدم اللسان وينتج من هذا المخرج خمسة أصوات هي : صوتا العلة : الكسرة ، وياء المد ، ونصف العلة الياء ، والشين ، والجيم ، ثم الغار والطبق اللين مع وسط اللسان ويتم إنتاج الفتحة والألف فيه ([38]) .
وجاء الدكتور غانم قدوري الحمد بترتيب مميز لمخارج الأصوات جمع فيه آراء السابقين من علماء العربية والتجويد وآراء المحدثين في علم الأصوات ، وهي :- بين الشفتين ، شفوي ، ب م و ، أسناني شفوي ، ف ، أسناني ، ذ ث ظ ، أسناني لثوي ، س ص ر ، لثوي أمامي ، د ت ط ض ، لثوي خلفي ، ل ر ن ، غاري ، ج ش ي ، طبقي ، ك ، لهوي ، ق ، أدنى الحلق ، غ خ ، حلقي ، ع ح ، حنجري ، ء هـ ([39]) .
ولعل تخصصه بعلم الأصوات وإلمامه بعلم التجويد والقراءات هو السر وراء هذا الترتيب المميز الذي أجدهأرجح من بقية الآراء لما فيه من رؤية علمية وسوف أوضح ذلك بالتفصيل في الحديث عن مخارج الأصوات .
وبالرغم من التطور الكبير في مجال دراسة الأصوات ، وظهور الأجهزة الحديثة فان ذلك لم يحد من اختلاف المحدثين في عدد مخارج الأصوات ؟
وذلك لأن تحديد هذه المخارج يرتبط بوجهة نظر ذاتية فمنهم من يجعل عدد من الأصوات تابعة لمخرج واحد ، ومنهم من يصنفها لعدة مخارج ، تماماً كما فعل العلماء العرب القدماء ([40]) .

بحث مقتبس من ((دراسة اصوات العربية وصفاتها عند القدماء والمحدثين)) تاليف :
احمد جاسم محمد....
منقول...


[IMG]نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة[/IMG]

آخر مواضيعي

0 من ابداعات الشاعر كريم العراقي !!!
0 دارمي عتاب
0 لما اناخو قبيل الصبح عيسهم...
0 شعر في رثاء معن بن زائدة الشيباني
0 بس لا يتعذر موش انا


آخر تعديل بواسطة ابو صدام ، 24-10-2019 الساعة 08:39 AM
    رد مع اقتباس
قديم 20-10-2019, 09:54 PM   #2
مشرف عام





 

معلومات إضافية
المزاج : رايق
  المستوى : ابو صدام has a reputation beyond reputeابو صدام has a reputation beyond reputeابو صدام has a reputation beyond reputeابو صدام has a reputation beyond reputeابو صدام has a reputation beyond reputeابو صدام has a reputation beyond reputeابو صدام has a reputation beyond reputeابو صدام has a reputation beyond reputeابو صدام has a reputation beyond reputeابو صدام has a reputation beyond reputeابو صدام has a reputation beyond repute
  علم الدولة: علم الدولة: Iraq
  الجنس: الجنس male
  الحالة :ابو صدام غير متواجد حالياً

افتراضي

رحم الله علماء اللغة العربيه الذين اعتنوا بهذا الموضوع ...
جزي الله خيرا كل من اهتم وكتب وناقش بهذا الخصوص .


[IMG]نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة[/IMG]

آخر مواضيعي

0 من ابداعات الشاعر كريم العراقي !!!
0 دارمي عتاب
0 لما اناخو قبيل الصبح عيسهم...
0 شعر في رثاء معن بن زائدة الشيباني
0 بس لا يتعذر موش انا

    رد مع اقتباس
قديم 20-10-2019, 10:22 PM   #3
چمبذا
عضو مُتألق
 
الصورة الرمزية الاميرة المتالقة





 

معلومات إضافية
المزاج : مشوش
  المستوى : الاميرة المتالقة has a spectacular aura aboutالاميرة المتالقة has a spectacular aura about
  علم الدولة: علم الدولة: Iraq
  الجنس: الجنس female
  الحالة :الاميرة المتالقة غير متواجد حالياً

افتراضي

طرح موفق
طرح الله في روحك البركة والعطاء اينما حللت وارتحلت وزادك المولى بالفضائل والمكارم
رحمهم الله[list]
[/li برحمته وبشرهما بنعيم مقيم


في كفّيا سنبلة

آخر مواضيعي

0 الغياب في اللغة العربية
0 اساور انيقة
0 عهود تلاشت
0 قصيدة في فمي ماءٌ د.عثمان قدري مكانسي‏
0 فينيسيا البندقية

    رد مع اقتباس
قديم 20-10-2019, 11:06 PM   #4
مشرف منتدى الشعر
 
الصورة الرمزية الشاعر يوسف الذهاب





 

معلومات إضافية
المزاج : رايق
  المستوى : الشاعر يوسف الذهاب is a splendid one to beholdالشاعر يوسف الذهاب is a splendid one to beholdالشاعر يوسف الذهاب is a splendid one to beholdالشاعر يوسف الذهاب is a splendid one to beholdالشاعر يوسف الذهاب is a splendid one to beholdالشاعر يوسف الذهاب is a splendid one to beholdالشاعر يوسف الذهاب is a splendid one to behold
  علم الدولة: علم الدولة: Iraq
  الجنس: الجنس male
  الحالة :الشاعر يوسف الذهاب غير متواجد حالياً

افتراضي



ابارك لك ابو صدام قطاف جهدك
المبارك
مودتي


لمٰ آكنْ أنا ،،،،هذا بأختصار

إعذرني إنْ كُنتَ قادرًا

آخر مواضيعي

0 صرخة وطن
0 دين الاحياء
0 العراق يفوز على ايران
0 كموقد النار
0 من سجال

    رد مع اقتباس
قديم 21-10-2019, 12:58 AM   #5
إستثنائية
مشرفة منتدى المطبخ و السيارات والسياحة والسفر
 
الصورة الرمزية مشاعر





 

معلومات إضافية
المزاج : عدوانية
  المستوى : مشاعر has a reputation beyond reputeمشاعر has a reputation beyond reputeمشاعر has a reputation beyond reputeمشاعر has a reputation beyond reputeمشاعر has a reputation beyond reputeمشاعر has a reputation beyond reputeمشاعر has a reputation beyond reputeمشاعر has a reputation beyond reputeمشاعر has a reputation beyond reputeمشاعر has a reputation beyond reputeمشاعر has a reputation beyond repute
  الجنس: الجنس female
  الحالة :مشاعر غير متواجد حالياً

افتراضي

ماادري كيف خطر بباله يجي يجزء الاصوات ياربي
احيانا احس مخي واقف

يعطيك العافيه عالفايده


فمان الله ياوجة تغطى بالثرى و(ارتاح)
عسى هالروح ياربي بجنة الخٌلد مسرورة💔

3/9/1438هـ
آخر مواضيعي

0 الحجاب وتمسك الفتاه به ونظره الاهل !
0 الثلاثينـ
0 ضمني مشاعر 💕
0 الخيانه والعلاقات !
0 اشتقتلك ~ مشاعر

    رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية

أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

البحث المتقدم

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 05:40 AM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.

إستضافة مؤسسة أهل الأنبار

للتسجيل اضغط هـنـا