هل تواجه مشكلة في تسجيل الدخول ؟ اضغط على الرابط التالي لطلب المساعدة الفورية

https://m.me/100003916609305

العودة   منتديات أهل الأنبار > ๑۩۞۩๑ المنتديات الإسلامية ๑۩۞۩๑ > المنتدى الإسلامي > منتدى الرد على المخالفين وأهل البدع

 
معلومات الموضوع
إختصارات
عنوان الموضوع
منهــج السلــف في التعــامل مع أهــل الأهــواء و البــدعْ
مشاركات
45
الموضوع التالي
« الموضوع السابق | الموضوع التالي »
الأعضاء الذين يتصفحو الموضوع
المشاهدات
2145
كاتب الموضوع
لُمار التُرك
إضافة رد
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
قديم 02-08-2017, 10:54 PM   #41
بنت آل تُركي.
عضو فضي





 

معلومات إضافية
المزاج : اللهام
  المستوى : لُمآر التُرك is a glorious beacon of lightلُمآر التُرك is a glorious beacon of lightلُمآر التُرك is a glorious beacon of lightلُمآر التُرك is a glorious beacon of lightلُمآر التُرك is a glorious beacon of lightلُمآر التُرك is a glorious beacon of light
  الحالة :لُمآر التُرك غير متواجد حالياً

افتراضي













قال تعالى: ﴿فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ


وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ثلاثة لا يُكَلِّمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إِليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: رَجُل على فَضْل ماء بِفَلاة يمنعه من ابن السبيل يقول الله له يوم القيامة: اليومَ أمْنَعُكَ فَضْلِي، كما مَنَعْتَ فضلَ ما لم تعمل يَدَاك، ورجل بايَعَ إِماما لا يبايِعُهُ إِلا للدنيا فإن أعطاه منها رضي، وإن لم يُعْط منها سَخَطَ. ورجل حَلَف على سِلْعَة لقد أُعْطِي بِهَا أكثر مما أُعْطِيَ ، وهو كاذب».





قال ابن تيمية:
.
فإذا كان يرضيه ويسخطه غير الله فهو عبد لذلك الغير
.


الفتاوى ٥٩٨/١٠


بعد هذا يتضح أن الأحق بلقب "عبيد السلطان وعبيد الحكام" هم الخوارج والحزبيين المبتدعة الذين يتغير حالهم مع السلطان على قدر مايعطيهم من الدنيا، لا السلفيين الذين كان قولهم دائما "اللهم أطعناك اللهم رضنا".

ولسان حالهم مع هؤلاء الضالين :" رمتني بدائها وانسلت!".





آخر مواضيعي

0 ‏كأنما الحسنُ أمسى فيكَ مجتمعًا .. فأينما نظرتْ عيني رأتْ حسَنا.
0 عَشْر ذِي الحِجَّة.
0 [ ‏داوِ ضمير القلب بالبرّ والتقى..لا يستوي قلبان قاس وخاشع. ]
0 [فضل المحافظة على الصلاة والترهيب من إضاعتها]
0 مَتـــنُ الأربَعُــــون النَــوويــــة | للإمــــام محي الديـــن النووي رحمه الله.

    رد مع اقتباس
قديم 11-08-2017, 12:23 PM   #42
بنت آل تُركي.
عضو فضي





 

معلومات إضافية
المزاج : اللهام
  المستوى : لُمآر التُرك is a glorious beacon of lightلُمآر التُرك is a glorious beacon of lightلُمآر التُرك is a glorious beacon of lightلُمآر التُرك is a glorious beacon of lightلُمآر التُرك is a glorious beacon of lightلُمآر التُرك is a glorious beacon of light
  الحالة :لُمآر التُرك غير متواجد حالياً

افتراضي

[ مخالفات محمد حسان العقائدية والمنهجية -1- ]

ثانيًا: سبّه للصحابي الجليل عمرو الخزاعي رضي الله عنه سيرًا على منهج الأَخوان
القطبيين في سبّ الصحابة والانتقاص منهم.



يقول محمد حسان -عامله الله بعدله -:

(ثم وثب الأحمق الخبيث (عمرو بن الحَمِق) على صدر عثمان، كل هذا والخليفة نائم، وهو الحيي الوقور، إنه رجل جاوز الثمانين من عمره، إنه زوج ابنتي رسول الله، إنه صاحب بئر روما، إنه مجهز جيش العُسْرة، إنه جامع القرءان، إنه كاتب الوحي لرسول الله، ينقض عليه الأحمق (عمرو بن الحمق) راكب على صدره، ويطعن عثمان -رضي الله عنه- تسع طعنات بخنجر في صدره، بعد ما مات! يطعنه تسع طعنات، ويقول المجرم الكذاب الخبيث، يقول: "طعنت عثمان ست طعنات لما كان في صدري عليه، وثلاث طعنات لله تعالى"، ولو صدق الخبيث -وهو كذوب- لقال: طعنت عثمان تسع طعنات لما كان في صدري عليه، وليس في الأمر شيء البتة لله تعالى، إطلاقًا، يقول الخبيث: "طعنت عثمان تسع طعنات، ثلاث لله تعالى، وطعنته ست طعنات لما كان في صدري عليه"، ألم أقل لكم إن الذي يؤلم القلب، ويبكي العين، بل ويدمي الفؤاد، أن هؤلاء المجرمين الخبثاء في كل عصر وفي كل مصر يرفعون الحرب ويقودون ويشعلونها على أئمة الدين وقادة الأمة باسم الإسلام؟! باسم الإسلام! لله تعالى، يرفعون الشعار "لله تعالى"، يرفعون شعار "لله تعالى"، للإسلام، لصالح الإسلام، للحرب على .. للقضاء على الإرهاب، للقضاء على التطرف، إنهم يريدون أن يطمسوا هوية الدين تحت هذه الشعارات المضللة الخبيثة الكاذبة.

"طعنت عثمان تسع طعنات، ثلاث طعنات لله تعالى، وست طعنات لما كان في صدري عليه" ولو صدق المرجفون والمنافقون في كل زمان ومكان لقالوا: لما في صدورنا من غل يتأجج على الإسلام، وعلى محمد بن عبد الله -صلى الله عليه وسلم-، وعلى المتبعين له في كل زمان ومكان
) اهـ



المصدر: سلسلة الفتنة بين الصحابة تحقيق وتصحيح !! الشريط الخامس "محاصرة عثمان رضي الله عنه".


ولا أصل ولا سند للقصة أبدًا في أيّ من كتب السير والتراجم
فالقصة مكذوبة بالكلية

فكيف يؤتمن على العلم والدّين كهذا ممن يكذب على الناس مستخفًا بهم كل هذا الاستخفاف كأنه موقن أن ليس فيهم رجل رشيد سيتحقق ويتثبت.



وممٌا يزيد من جُرم محمد حسان - هداه الله - أو كما يقال ( الطين بلة ) هو أن الصحابي هذا - رضي الله عنه - الذي طعن فيه محمد حسان ، هو الراوي لحديث النبي - صلى الله عليه وسلم - الصحيح ، و يترتب على هذا السباب تجريح قبيح من محمد حسان لهذا الصحابي - رضي الله عنه - ومن تم يُسقَط هذا الحديث ، على حسب ما جناه حسان ، والله المستعان .



عن عمرو بن الحمق - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " إذا أحب الله عبداً عسٌله ، قالوا ما عسٌله يا رسول الله ؟ قال : يوفق له عملاً صالحاً بين يدي أجله حتى يرضى عنه جيرانه أو قال من حوله " ( صحيح *)



(*) صحيح الترغيب والترهيب ج 3 ص 169 ر 3358 وقال الشيخ ناصر - رحمه الله - رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم والبيهقي من طريقه وغيرهما .




ثم ورد بعدها أنه اعتذر قائلا بأنه يقصد عمرو الخزاعي التابعي وليس الصحابي
ولا يوجد تابعي بهذا الاسم أبدًا وهذا يعلمه المتوسط من طلبة العلم فضلًا عن العلماء الذين ينتسب إليهم بزعمه وزعم المطبلين له.


وفي هذا دليل كافٍ أنهم شياطين تترأس السبل المنحرفة يدعون إليها،
لا علماء ولا ينطوون على شيء من العلم حقيقي أبدًا..
غلمان رفعتهم الفضائيات وصدرتهم وصمت بنعيقهم آذان العامة عن سماع الحق،
وغيب عقولهم عن ذكره والبحث عنه وحسبنا الله ونعم الوكيل.









يُتبع..
آخر مواضيعي

0 ‏كأنما الحسنُ أمسى فيكَ مجتمعًا .. فأينما نظرتْ عيني رأتْ حسَنا.
0 عَشْر ذِي الحِجَّة.
0 [ ‏داوِ ضمير القلب بالبرّ والتقى..لا يستوي قلبان قاس وخاشع. ]
0 [فضل المحافظة على الصلاة والترهيب من إضاعتها]
0 مَتـــنُ الأربَعُــــون النَــوويــــة | للإمــــام محي الديـــن النووي رحمه الله.

    رد مع اقتباس
قديم 12-08-2017, 10:35 PM   #43
بنت آل تُركي.
عضو فضي





 

معلومات إضافية
المزاج : اللهام
  المستوى : لُمآر التُرك is a glorious beacon of lightلُمآر التُرك is a glorious beacon of lightلُمآر التُرك is a glorious beacon of lightلُمآر التُرك is a glorious beacon of lightلُمآر التُرك is a glorious beacon of lightلُمآر التُرك is a glorious beacon of light
  الحالة :لُمآر التُرك غير متواجد حالياً

افتراضي


















الجهل المركب عند البعض والفهم القاصر يجعلهم يفهمون قوله ﷺ: "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده"
معناه: إياك أن تأمر بمعروف وتنهى عن منكر !




وإذا رميتَ كلمة حق ومضيت قالوا لم ترفق!
أفحملنا سيفًا أم قطعنا عنقًا؟!
أنترك الغريق لا نشدهُ خشية أن تخلع يده ورفقًا بطرفه؟!












آخر مواضيعي

0 ‏كأنما الحسنُ أمسى فيكَ مجتمعًا .. فأينما نظرتْ عيني رأتْ حسَنا.
0 عَشْر ذِي الحِجَّة.
0 [ ‏داوِ ضمير القلب بالبرّ والتقى..لا يستوي قلبان قاس وخاشع. ]
0 [فضل المحافظة على الصلاة والترهيب من إضاعتها]
0 مَتـــنُ الأربَعُــــون النَــوويــــة | للإمــــام محي الديـــن النووي رحمه الله.

    رد مع اقتباس
قديم 19-08-2017, 03:30 PM   #44
بنت آل تُركي.
عضو فضي





 

معلومات إضافية
المزاج : اللهام
  المستوى : لُمآر التُرك is a glorious beacon of lightلُمآر التُرك is a glorious beacon of lightلُمآر التُرك is a glorious beacon of lightلُمآر التُرك is a glorious beacon of lightلُمآر التُرك is a glorious beacon of lightلُمآر التُرك is a glorious beacon of light
  الحالة :لُمآر التُرك غير متواجد حالياً

افتراضي

[ هكذا كانت فتنة عرعور ! ]

يقول الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله ورعاه مبينا ً حال عدنان عرعور وبداية فتنته :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول لله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.

أما بعد: فهذه نبذة مختصرة عن عدنان عرعور وفتنه وتقلباته.

فأقول مستعيناً بالله جلّ وعلا :

أولا : كنّا نعدّه من جملة السلفيين بناءً على ما يظهر لنا من حاله آنذاك رغم قلة مجالستي له، لكن بناء في الوقت نفسه على ادعائه، وقول بعض السلفيين المخدوعين به.

إذ: (المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم )، ويقول عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما: ( من خدعنــا بالله انخدعنـــا له).


ثانياً: بدأ ينكشف لي بعض ما ينطوي عليه في إحدى زياراتـي للرياض حيث بدأ يدافع ويناضل عن سيِّد قطب إذا انتقده بعض السلفيين؛ ويدعي له أنه صحيح التأصيل، وأن المنهج السلفي غير مؤصل، وأن السلفيين لا يؤصلون، ويخص منهم الشيخ ابن باز رأس السلفيين بأنه لا يؤصل، في نقاش وكلام طويل تظاهر فيه بالتراجع عن رأيه في تلك الجلسة ثم عاد لما كان عليه.


ثالثاً: لما قمت بنقد سيِّد قطب في أول كتاب من كتبي ألا وهو كتاب «أضواء إسلامية على عقيدة سيَّد قطب وفكره» وبدأ ينتشر أقضَّ مضاجع أوليائه القطبيين ـ ولا سيما عدنان عرعور ـ فبدأ عدنان بالدفاع عن سيِّد قطب بطريقة ماكرة في غاية من المكر الذي لا يجيده إلا أمثاله.

فماذا صنع في أول جولة من جولات هجومه ودفاعه في آن واحد؟
لقد كنت افتتحت الكتاب ببيان إيذاء سيِّد قطب لنبي الله وكليمه موسى - عليه الصلاة والسلام -، إذ طعنه طعنات كثيرة وسخِر به في كتابه «التصوير الفني في القرآن ».



ثمّ ثنيت ببيان طعنه في الخليفة الراشد عثمان ـ رضي الله عنه ـ إذ طعن فيه وفي خلافته طعنات كثيرة.
ومنها:أنه تحطمت أسس الإسلام في عهده. وتحطمت روح الإسلام في عهده.
وأن خلافته كانت فجوة.
وأنه مكّن لبني أبـي معيط من رقاب الأمة.
ومكّن لمبادئهم المجافية لروح الإسلام من الإسلام، وباكر الإسلام بذلك.وأنه قد تفشى الترف والفقر المدقع في الأمة نتيجة لسياسته.

ثم طعن في المجتمع العثمانـي عموماً بما فيهم أصحاب رسول صلى الله علليه وسلم، ونص على بعض أعيانهم كعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقّاص والمقداد وغيرهم.

ثم أثنى على الخوارج تلاميذ ابن سبأ، وفضلهم على عثمان وعلى ذلك المجتمع.

ثم تعرضتُ لعقيدته في تعطيل صفات الله.

ثم عقيدته في الحلول ووحدة الوجود، والقول بخلق القرآن، وإنكار رؤية الله.

ثم تعرضتُ لتكفيره الباطل للمجتمعات الإسلامية، وسردت عدداً من نصوصه الواضحة في التكفير.
ثم ذكرت بقية ضلالاته.


فماذا صنع عدنان؟
لقد جمع كيده ثم أتى إلى نص مجمل وقاعدة من قواعد تكفيره، التي قد تخفى على من لم يدرس منهج سيِّد قطب وأقواله التكفيرية الواضحة، فعرض عدنان هذا النص المجمل على الشيخ الألباني ومنه:

«إن الاعتقاد بالألوهية الواحدة قاعدة لمنهج حياة متكامل، وليس مجرد عقيدة مستكّنة في الضمائر، وحدود الاعتقاد تتسع وتترامى حتى تتناول كل جانب من جوانب الحياة ».


فعلّقتُ على هذا النص بقولي: " وفي هذا الكلام حق وخلط:


ـ أما أن العقيدة قاعدة لمنهج حياة متكامل؛ فمسلّم.
ـ وأما أن حدود العقيدة تتسع وتترامى حتى تتناول كل جانب من جوانب الحياة... إلخ؛ فهذا مالم يدل عليه كتاب ولا سنة، ولا قاله علماء الإسلام، فهذا من شذوذات سيِّد قطب، ليوسع به دائرة التكفير لمن يخالف منهجه هو، وهو مع ذلك يحيد عن ذكر شرك القبور "(2).


ثم نقلت بعد نصه السابق النص الآتـي:
« إن عبادة الأصنام التي دعا إبراهيم ـ عليه السلام ـ ربه أن يجنبه هو وبنيه إياها لا تتمثل فقط في تلك الصور الساذجة، التي كان يزاولها العرب في جاهليتهم، أو التي تزاولها شتى الوثنيات في صور شتى مجسمة في أشجار أو أحجار أو حيوان أو طير أو نجم أو نار أو أرواح أو أشباح.


إن هذه الصور الساذجة كلها لا تستغرق صور الشرك بالله، ولا تستغرق كل صور العبادة للأصنام من دون الله، والوقوف بمدلول الشرك عند هذه الصور الساذجة، يمنعنا من الرؤية الصحيحة لحقيقة ما يَعْـتَوِر البشرية من صور الشرك والجاهلية الجديدة.



ولابد من التعمق في إدراك طبيعة الشرك وعلاقة الأصنام بـها، كما أنه لابد من التعمق في معنى الأصنام وتمثل صورها المجردة المتجددة مع الجاهليات المستحدثة ».



فعلّقتُ على هذا النص بقولي: "وفي هذا الكلام:
أولاً: تـهوين من دعوات الأنبياء التي ركزت على عبادة الأصنام والأوثان.


وقد ضج من أسلوب سيِّد قطب هذا كل من يفهم حقيقة التوحيد والشرك، بل ضج منه المتساهلون في موضوع التوحيد والشرك من أصدقائه مثل أبـي الحسن الندوي وعلي جريشة وغيرهما، وأدركوا أن هذا تـهوين من دعوة الأنبياء ـ عليهم الصلاة والسلام....…


إلى أن قلت:
ثالثاً: فيه خلط بين قضايا الشرك الأكبر وبين قضايا الشرك الأصغر وبين المعاصي صغيرها وكبيرها، فإذا كانت العقيدة تترامى حتى تشمل كل جوانب الحياة، وصور الشرك عند سيِّد لا نـهاية لها، فكل معصية وكل مخالفة صغيرة كانت أو كبيرة تعتبر شركاً عند سيِّد إلا الشرك بالقبور الذي لم يذكره سيِّد هنا، ولم يذكره ولم ينتقده في كل موضع يتحمس فيه للعقيدة وللتوحيد ولـ ( لا إله إلا الله ) وكل موضع يتحمس فيه ضد الشرك.

قلت هذا بعد دراسة طويلة لمنهج سيِّد وأقواله.

ومن الصور التي يعتبرها شركاً وكفراً: الأخلاق والتقاليد والعادات والأزياء المخالفة لشرع الله، وضرب أمثلة للأصنام بالقومية، والوطن والشعب والطبقة والاصطلاحات من غير صنع الله.

وقد يكون من هذه الأمور ماهو من المباحات، فيجعلها سيِّد قطب من صور الشرك، وفي الوقت نفسه لا يعبأ بشرك القبور الموجودة لدى الروافض وغلاة الصوفية من شتى الطرق".

لا أذكر الآن مالذي قرأه عدنان عرعور من هذه النصوص على الشيخ الألبانـي، ولا ماذا قرأ عليه من تعليقاتـي.


المهم أنه خرج بنتيجة هي موافقة الألبانـي لسيِّد قطب في أن العقيدة تتسع وتترامى حتى تشمل جوانب الحياة، فتعلّق عدنان بـهذه النتيجة ونشر الشريط الذي سجّل فيه هذا اللقاء، وتوسع القطبيون في نشره، ونسجوا حوله الدعايات ضدي وضد كتابـي مما أدى إلى انحراف كثير من الشباب وسقوطهم في أحضان الحزبية القطبية.

ثم أراد عدنان أن ينقذ نفسه من هذه الورطة الكبيرة والفعلة الشنيعة وأراد أن يغطي سوأته أمام السلفيين ولعل له أهدافاً أخرى، فكتب إليّ اعتذاراً بارداً ميتاً لا يساوي الحبر الذي كتب به، ولهوانه وسقوطه وركته لم أحفل به فلا أدري أأعاده الرسول لصاحبه أو بقي عندي والغالب أن الكتاب قد ضاع ولو وجدته لفضحته به.


رابعاً: ثم دعيت إلى الرياض والخرج لإلقاء بعض المحاضرات عام 1415هـ، فدعانـي الأخ الدكتور باسم الجوابرة إلى منـزله، ودعا بعض الأساتذة مع الأسف وكان معظمهم من القطبيين، فأثار بعضهم النقاش حول رموز الحركة الإسلامية كما يزعم ومنهم سيِّد قطب، ولمز من ينتقدهم وهو يقصد بذلك الشيخ ربيع، فاضطررت للرد عليه واحتدم النقاش الذي خلطوه باللغط وسوء الأدب في مقابل إدانة سيِّد قطب بالحجج الدامغة.

ولما خرجنا قال لي عدنان: هذا يكفي؟ أشار إلى شيء من تمويهاته في المجلس.


فقلت له: هذا لا يكفي ولابد من أن تخرج شريطاً تدين فيه سيِّد قطب بالبدع والضلال تكفيراً عن شريطك الذي فعلت فيه ما فعلت، ثم أكدتُ هذا الطلب في لقاء آخر في مجلس في بيت الأخ إيهاب نادر الفلسطيني فأكد التزامه بذلك.


ثم طالبه بعد هذا عدد من السلفيين بالبيان المذكور على امتداد سنوات وهو يعدهم وعوداً عرقوبية بالبيان ثم لا يفي بـهذه الوعود.


خامساً: فاجأنا والناس بعد وعوده الكثيرة بضدّ ما كان يعد به، وذلك بإصدار أربعة كتب محاورها ـ في العقيدة والمنهج منهج ما يسميه بالطائفة المنصورة ـ أقوال سيِّد قطب، مخالفاً بذلك وعوده مستهتراً بأهل السنة ومراغماً لهم ومحارباً ربيعاً وكتبه في نقد سيِّد قطب بأسلوب في غاية المكر.
ثم بعد كل هذه الألاعيب ظهر علينا هذه الأيام بدعاوى في غاية الدجل والكذب بأنه مظلوم وأنه صابر من أجل السلفية والسلفيين، وأنه كتب لي عدة رسائل يبين فيها ضلالات سيِّد قطب بالتفصيل، وكتب يطلب فيها التحكيم خلال خمس سنوات، وأراجيف أخرى يبثها في دول أوربا هولندا وفرنسا وأسبانيا وغيرها.



سادساً: لما استفحل شرّ هذا الرجل وامتد إلى بلدان كثيرة، يقصد بشره وفتنه الشباب السلفي السائر في وئام ووفاق على منهج الله الحق؛ ليبددهم ويفرق شملهم لأهداف وغايات منها الواضح ومنها الخفي.


اضطررت للرد عليه وقمع فتنته بعد سكوت طويل فعلاً وصبر مديد فعلاً.
فكان أول رد عليه في شهر ذي الحجة من عام 1419هـ، فلم يرتدع فهاج وماج وأقام الفتـن ولم يقعدها.


فاضطررت مرة أخرى إلى بيان حاله وقمع فتنه وأباطيله في ثلاثة فصول:
الأول: في بيان قصده بالمنهج الذي ملأ به الآذان ضجيجاً ودعاوى هنا وهناك، حيث يفسره تفسيراً جديداً، ظناً منه أنه سينطلي تلاعبه وتمويهاته على الناس، وسيأتـي توضيح ذلك.
والثاني: يتضمن نقاشاً لخطابه الذي أصدره قريباً، لإخوانه المسلمين ولبس عليهم فيه، وادعى فيه دعاوى باطلة.
والثالث: يتضمن مناقشة لما ورد في الشريط، الذي سُجِّلَتْ فيه أقواله وأباطيله في الجلسة التي دارت بينه وبين الشيخ محمد بن عبد الرحمن المغراوي في أسبانيا (الأندلس) قريباً، خلال دورة فتنة أقامها عدنان في البلد المذكور.

والله أسأل أن ينفع المسلمين بما تضمنته هذه الفصول من بيان وتوضيحات ونصح إن ربي لسميع الدعاء.













وكتب ذلك وفرغ منه ربيع بن هادي عمير المدخلي
في يوم الثلاثاء الموافق الثالث عشر من شهر جمادى الأولى .
من عام1420هـ.

آخر مواضيعي

0 ‏كأنما الحسنُ أمسى فيكَ مجتمعًا .. فأينما نظرتْ عيني رأتْ حسَنا.
0 عَشْر ذِي الحِجَّة.
0 [ ‏داوِ ضمير القلب بالبرّ والتقى..لا يستوي قلبان قاس وخاشع. ]
0 [فضل المحافظة على الصلاة والترهيب من إضاعتها]
0 مَتـــنُ الأربَعُــــون النَــوويــــة | للإمــــام محي الديـــن النووي رحمه الله.

    رد مع اقتباس
قديم يوم أمس, 06:39 PM   #45
بنت آل تُركي.
عضو فضي





 

معلومات إضافية
المزاج : اللهام
  المستوى : لُمآر التُرك is a glorious beacon of lightلُمآر التُرك is a glorious beacon of lightلُمآر التُرك is a glorious beacon of lightلُمآر التُرك is a glorious beacon of lightلُمآر التُرك is a glorious beacon of lightلُمآر التُرك is a glorious beacon of light
  الحالة :لُمآر التُرك غير متواجد حالياً

افتراضي

[ ربيـــــــــــــــــــــع السنـــة ]



قال الحافِظ المُوفَّق بن قُدامَة ( الذيل على الطبقات 3 / 14)
وهو يتكلم عن الحافِظ الكَبِير عبدَ الغَنِي المَقدِسِي- رحمهما الله - : ( وكمَّل اللهُ فضِيلَته بابتِلائِه بأَذَى أهلِ البِدَع، وعَداوَتِهم إيَّاهُ، وقِيامِهم علَيه )



◄ قال الشيخ اللحيدان حفظه الله ورعــاه :
<< هنا ثلاثة ليس للناس شغل إلا بهم :
← الألبــاني
← محمد أمــان الجامي
← ربيع المدخلي
وهم إخواننا نعرفهم جيدا ، وهم على خير >>


( 18 ذي الحجة 1434 هـ )







حفظ الله الشيخ العلامة صالح اللحيدان فقد عرف حقيقة منهج اهل الاهـواء والبدع الحاقدين على المنهج السلفي وعلى العلماء الربانيين ، لذلك نراه حفظه الله ذكر ثلاثا من اعلام السنة في عصرنا ، لا يحبهم إلا سني متبع لمنهج السلف ، ولا يبغضهم إلا مبتدع حزبي صاحب هوى ، خاصة إذا ما ذكرت ردودهم على الجماعات والاحزاب الضالة

أما الشيخ ابن باز رحمه الله فهو كما قال أحد علمائنا ( ابن باز يحبه أهل السنة ويهابه أهل البدعة ) فما تجرأ احد في زمانه أن يفصح عن عفن منهجه وفكره ، بل وصل الحال ببعضهم أن أخرج شريطا ملأه بمدح الشيخ ابن باز رحمه الله وإذا ما خلا إلى اصحابه يدعو الله يوميا أن يموت الشيخ ليرتاح المسلمين منه
فقبحه الله

والشيخ العثيمين رحمه الله والشيخ الفوزان حفظه الله قد رأينا من أهل الاهـواء والبدع من يمدحهم ويثني عليهم ويتستر ببعض فتاويهم ظنا منه أنها تؤيد فكره المنحرف ومنهجه الضال
لكن عند التفصيل ونقل ردود الشيخين على المنحرفين وبراءتهم من حزب الاخوان الضالين وتبديعهم لفلان وتحذيرهم من علان
يظهر القوم الوجه الثاني لخلقتهم ، ويخلفوا وراءهم التقية التي تعلموها من مشايخهم ويفصحوا بعد ذلك عن خبث منهجهم

فالعلامة الألباني والجامي رحمهما الله والشيخ ربيع حفظه الله
لا يحبهم في هذا العصر إلا سني حريص على اتباع منهج السلف
ولا يبغضهم إلا مبتدع خارجي حزبي صاحب هوى محارب لمنهج السلف
وقد كان في كل عصر رجال يُميز بهم الناس ويصنفون وفق حبهم وبغضهم لهم وهؤلاء هم رجال هذا العصر ومن أعلامه.
آخر مواضيعي

0 ‏كأنما الحسنُ أمسى فيكَ مجتمعًا .. فأينما نظرتْ عيني رأتْ حسَنا.
0 عَشْر ذِي الحِجَّة.
0 [ ‏داوِ ضمير القلب بالبرّ والتقى..لا يستوي قلبان قاس وخاشع. ]
0 [فضل المحافظة على الصلاة والترهيب من إضاعتها]
0 مَتـــنُ الأربَعُــــون النَــوويــــة | للإمــــام محي الديـــن النووي رحمه الله.


آخر تعديل بواسطة لُمآر التُرك ، اليوم الساعة 03:47 PM
    رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية

أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

البحث المتقدم

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 11:34 PM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.

إستضافة مؤسسة أهل الأنبار

للتسجيل اضغط هـنـا